今读桑原先生所作之文章，深有感触。作者乃明治时期著名中国史研究专家，亦为日本近代中国史研究开创者之一。其文笔扎实令人信服。
今日读到《论中国人之文弱和保守》一文，不禁让人心中一震。自明治维新开始至中日甲午战争之间短短几十年间，日本国力大增，迅速跻身于世界资本主义列强之行列，不能不让人惊叹！与其说物质力之大增，毋宁说思想之突破！试想，若无清醒之认识，如何奋发图强，只此一点，便可让国人学习。
中国自有汉以来，逐渐步入令国家万劫不复之因循守旧之可怕旋涡之中。虽然历朝历代偶有新思想之亮点，然而大气象却使人闻之一股陈腐之气扑面而来。况且纵观中国封建王朝史，鲜有改革（亦或改革成功之例）。
言必循古，中国之民富、国强之前景反为中华之文明所累！不能不让人为之哀叹！
不除旧而立新，实乃不伦不类。西为中用则过于牵强，甚至于以中华之思想强解释于西方文明。千百年来，中西之分过于意识形态化，西方之文明未必中华文明之大敌。中华文明若有其用，必自有其生机。今日桑原先生之《论中国》一文，我深深佩服离今一百多年前之日本学人之洞察力。然今之二十一世纪之国人之相当部分以今日之思想尚不及百年前之日本学人。
国学浩瀚，固然国之瑰宝，然我等不应将其赋予过多之意义。学问既是学问，非政，非法。自春秋孔子后，其本无创新破旧者矣。儒学自孔子之后，机巧之风愈演愈烈，思想禁锢，流于形式，大思想已亡。
儒家思想为当权者所损，孔子之身为后学所污，每念于此，颇觉孔子冤屈。
现今国人反日之辞甚嚣尘上，口头之言未能成事。观国家近代百年史，最痛心者并非百年屈辱，乃是透过百年屈辱，觉中国因循古而废新；因守旧而不前之惨痛代价。五千年文明史、二千年封建王朝史，若是中国有自强之心，勇武之意；能破旧立新，历史将重演，世界将重塑。今之历史，不可想象。然历史之不可假设告诉我们，屈辱须牢记，而屈辱背后，便是我们真正要做的！！
愿国人共勉之！！！

自己写的读后感,有点像小学生,献丑了,还好我脸皮比较厚!
在这里向大家介绍一本书《东洋史说苑》
日本人 桑原#藏著（中间那个字打不出来）
中华书局出版社

　　是桑原隲藏（1871-1931），日本近代中国史研究的开创者之一。其治史风格有三：一、以外国说明中国，故能独避蹊径，尤注重西域史、东西交通史等方面的课题；二、科学的历史学，故能广征博引，考证翔实；三、深入浅出，故行文条分缕析，明快简捷，引人入胜。他的《蒲寿庚考》等先驱性研究成果，获得国际学术界的极高评价。《东洋史说苑》为作者身前亲自编订的短篇论文集。1927年出版后，以其文字清新可读，内容新颖超拔，成为不可多得的史学畅销书。以今天的眼光来看，许多方面仍不失其魅力。本书为中国出版界的第一个中译本。

　　另外，观楼主帖中亦有些偏激，或许年纪甚轻思想其少历练之故，个人建议，多看看增强民族自信心的书，感觉一下中华文明的历史渊源和完整历程，凡事都不能太过——慕外则轻国，慕内则自守——这都是过了。
　　只有民族的才能是世界的，因为世界是多元化的；只有破旧才能立新，除旧何以为根？除旧何以除旧？……
　　最后，感谢分享，也感谢支持！

　　附：
　　乔纳森荐书《东洋史说苑》
　　[日]桑原骘藏著 钱婉约等译
　　中华书局2005年7月第一版
　　定价：20.00元

　　桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家。据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。

我觉得桑原的文章的确有些地方是值得商榷,但是他的一些观点很能发人深思,尽管有些论点的说法上不是那么的可信,但是他对于中国人的看法及其性格之原因还是值得我们警醒的!!]
    对于中国人的偏见,我想没有几个中国读者会去重视或者在意,正所谓他山之石可以攻玉,总而来说,桑原的治学还是比较严谨的,像楼上所说的民族自信心,我想看他的书还不至于到这种地步,我反而认为斑竹太敏感了!正所谓学者总是有点性格的,偏激也是非常正常的,在当时的那个日本大环境下,我想我们没有必要如此苛求一个学人需要如何的赞扬中国,当时的中国人,甚至包括现在的中国人,不仅仅需要赞扬,我觉得一些批评甚至是责骂对于我们来说也是一剂良药!不仅需要自觉同样也需要他人的自我批评.
    至于桑原是否在课堂上经常辱骂中国人,或许是事实吧,不过逝者已已,我想他对于中国人的态度后世自有公论,不必要太过追究.正所谓我们对事不对人,看他的关于中国的文章,我认为绝对有一看的价值,很多观点是自己所想不到或者很难想到的!
    现在中国国力日渐强盛,民情鼎沸,人人似乎都有浮躁之感,适时的看看这类书,或许能给我们以启发或者能让我们冷静下来.正所谓情绪总能左右人,但是真理才是根本.
    以前总是认为看中国历史 不需要看外国人写的书,不过现在看来是不尽然了,外国人以特殊的视角来看中国,既很有趣;同时也很有启发,至于意识形态的问题,我想不需要说那么多,就连共产党人的邓小平也已经下了定论,实在无讨论之必要.
我想现在说爱国,爱国不爱国已经无讨论之必要,以现在中国之形势,凡是中国人,都有爱国之心,现在的关键是以什么样的态度去爱国,怎么样去爱国的问题.反日未必是爱国(当然和日本的历史清算还是要的),还要警惕爱国主义与民族主义相混淆!
毕竟国家的发展与富强不是靠喊出来的,叫出来的;否则这与文化大革命又有何区别呢,和浮夸、“左倾”又何区别呢！

[ Last edited by puritan on 2005-9-17 at 11:56 AM ]

还要补充一点的是，以近代之中国人，以近代之国际与国内之形势，研究中国历史（主要是古代历史）的日本学人，必然是惊叹于古代中国之强盛、文化之灿烂、文明之辉煌！！这与当时近代的中国与中国人正好有着强烈之反差，这也是很正常的！
    当时之中国与中国人要想被别人瞧得起，那我想是件很艰难的事情，哪怕是现今这和平文明之时代，如果一个国家嬴弱，国民保守落后，我想也是万难被他国人瞧得起的！我们应该勇敢的正视自己的过去，不仅仅是耻辱！
    还有，我所说的除旧，并非是将中华文明除去，并非是将中华之风俗除去，而是将那些落后的东西清除掉，我想你是不会有异议的吧，信仰，文化，理论与政治无干，这样才能摆脱束缚，中国自封建到近代，被儒教束缚之严重已经到了有识之士要废孔废儒的地步了，若无惨痛之教训，如何会有如此激烈之言论与行为！
    儒学只是一门理论，不应当被赋予政治与意识形态之中，我甚至不希望他对于道德干涉太多，中国的封建历史能持续2000年之久，我想儒学的作用还是很大的吧！！！
    我不赞成废儒但是支持限儒，就好象美国建国初期人们害怕专制王权重新卷土而来，又在美洲大陆上肆虐；才严格限制政府之权利。而现在之中国也是应当这样。

[ Last edited by puritan on 2005-9-17 at 12:12 PM ]

　　几天不来就把这帖子跟了这长，还真是让我甚为佩服！
　　下面不是特有针对性的说几点我的个人观点：
　　一、民族有其优势，但也有其劣根性，放之小到个人大到国家等均同。如果仅仅只是或自知或不觉的更多关注到其劣根性，会越来越少自信；
　　二、学者治学严谨是基本功之一（这点相对容易满足，细心、多思、多收罗资料等便可），但更重要的是尽量客观公正，否则更易将支持其观点的论据等放入其间以佐证。读类似文章首选还是本族人士写的，但不排斥其他民族学者等所写，不过如果他们本身就是带了有色的眼镜来看来写的话，那么我们在读的时候肯定也要用有色的眼镜来分析判断；
　　三、信仰、文化、理论不可能与政治无干的。将保守落后的风俗习惯等除去的权利由谁来定又如何来定？再先进的事物都会逐渐变得保守落后，再保守落后的也都曾有被誉为先进或正值壮年或新生的时候。人有魂，树有根，中华民族的根是什么？

　　另外，欢迎其他会员跟帖讨论，因为没啥事儿的话我的意见基本总结完毕，下次有时间来的话还是接着潜水和幕后管理维护了，哈哈……
　　最后提醒一下，文章只是文章，观点只是观点，很多事儿是要说出来的，所以希望参与讨论的都不要太激动哟！